Khutbah Bahasa Jawa v3.0.0 APK (Sınırsız Para)

Java Language Complete'in vaazları

“Sermons”, dilde “minberde teslim” kelimesidir. “Vatandaş” kelimesiyle (arapça) “khitbah” kelimesi ile seakar, “evlenecek bir kadına teklif et” anlamına gelir. “Vaaz”, “sohbet” anlamına gelen “mukhathabah” den çıkan oluşumları olan Arapça'dan gelir. Bazıları, 'tartışılan büyük şeyler' anlamına gelen “al-khatbu” kelimesinden geldiğini söyler, çünkü Araplar büyük şeyler dışında vaaz vermezler.

Terim için

Bazı bilim adamları tanımlıyor “ vaaz etme ”olarak“ hamilelik tavsiyesine ve bilgisine söz verdi ”. Ancak bu tanım çok genel. Daha açık olan tanım, Dr. Ahmad Al-Hufi tarafından verilen, yani 'ikna etmek ve onları etkilemek amacıyla bir çok insanın önünde bir bilgi dalı ya da konuşma sanatı' olan tanımdır. Bu nedenle, vaazlar birçok kişinin önünde sözlü olarak verilmelidir ve bir argümanla ikna etmelidir-argüman dinleyiciye, motivasyonun iyi bir biçimine veya hatırlatmaya etki etmenin yanı sıra güçlüdür. İlgili vaaz Cuma günü, bilginler tarafından verilen belirli bir tanım yoktur, çünkü anlamı açıktı.

Bada'iush Shana'i'nin kitabında, Cuma günü vaaz yasası hakkında bilgi vermek üzerine, “Genel olarak, vaaz vermek, Allah'a övgüyü, allah sallallaahu 'alaihi sellem'in elçisi, müslümanlara ilaveten dersler ve hatırlatmaları için ümit veren bir kelimedir.”

Genel bir açıklama ve tam bir tanım değil, bilim tanımının gerekliliklerini yerine getirme.

Neredeyse “Cuma vaaz vermek” için geçen tanım gelince, 'bir çok insana sunulan kelime' eşzamanlı olarak, kısa bir süre önce, Arapça dili ile tavsiye şeklinde Gelen saatten sonra Cuma günü namaz kılan, eşlik eden niyetlerin yanı sıra sert bir şekilde söylenenler, stand-mümkünse de yerine getirildiler, amaçlarına ulaştılar.

Vaazlar hukuku ile ilgili farklı görüşlerin içtihatları cuma namazı, cuma namaz kılınana kadar geçerli olmayan namaz şartlarını da dahil etmeyin ya da sadece sünneti kullanın. Bu konuda, içtihat üyeleri iki görüşe ayrılmıştır.

İlk Görüş, vaazın Cuma namazının bir şartı olduğunu belirtir. Bu görüş, Hanafi ve Malikiah’ın çoğunluğunun görüşüdür. Bu görüş, onlar için otantik olan görüş, aynı zamanda Syafi'iah ve Hanabilah. Görüşleri. Al-Hawi kitabında da belirtildiği gibi, “Bu, ek olarak, diğer üyelerin yargı mensuplarının görüşüdür. Hasan El Beşri, çünkü içim görüşünü menyelisihidir '; “Vaaz vermek zorunlu değil” dedi. ””

Al-Uin kitabında değinildiği gibi, “... Sonuç, vaazın Cuma namazının bir şartı olduğu; Dua Cuma onsuz geçerli değil ve Hasan'ın görüşü dışında zıt görüşün farkında değiliz. ”

vaazın Cuma gününün sünneti olduğuna değinerek ikinci bir görüş. Bu, Hasan El Beşri'nin düşüncesidir.

Bu Görüş aynı zamanda İmam Malik'ten de aktarılmıştır, bu yüzden bazı takipçilerinin (Malikiah) görüşü. İbn Hazm de öyle düşünüyor:

Tarjih: Bu soruya dair güçlü bir görüş, ilk görüşün, vaazın geçerli bir namazın şartı olduğu yönünde. Aslına bakarsan, bazı bilginler onun ijmaya benzediğini düşünürler. '


Bu görüşü güçlendiren önerme gelince, Kuran, hadeeth, atsar ve arkadaşlarının ve tabi'in alındığı ayettir.


Bu uygulama java dilinde vaazlar içermektedir.

Ahlussunnah Wal Cemaat Aswaja NU Nahdlatul Ulama

Umarım bu vaazın uygulaması yararlıdır.